Reconstructionnisme chrétien
1973-aujourd'hui, États-Unis
La loi biblique, Ancien Testament compris, doit régir toute la société. Mais le gouvernement civil n'en est qu'une sphère, réduite à la justice : la famille et l'Église se chargent de l'éducation et de l'assistance, et l'économie est laissée au marché. Une théocratie sans gros État.
Confiance du positionnement : moyenne
Comparer cette doctrine à une autre position
Points contestés
- Le mouvement est petit, mais Ingersoll montre son influence sur l'école à la maison, le créationnisme et une partie de la droite chrétienne. La fiche positionne la doctrine de Rushdoony et de ses héritiers, pas la droite chrétienne dans son ensemble.
- La doctrine associe un droit pénal biblique très sévère à un État minimal : la position haute sur l'ordre et basse sur l'étendue de l'État n'est pas une contradiction de la fiche, c'est ce qui rend le cas instructif.
- L'avènement de la loi biblique est attendu par la conversion progressive de la société, non par un coup de force. Plusieurs positions institutionnelles restent donc peu précises.
Positions, axe par axe
Chaque curseur est suivi de ce qui le justifie et des références qui permettent de le contester. Une position sans explication ne serait pas vérifiable.
Une bande autour du point : la position n'est pas un point. incertitude : on sait mal où placer la position ; elle est un point, quelque part dans la bande. variabilité : la position bouge dans la bande, selon l'époque ou la variante. Méthode
Économie
Le marché libre est tenu pour conforme à la loi biblique et l'intervention économique de l'État pour une usurpation.
Ouverture commerciale périphérique
-40
Le libre-échange découle de la liberté des contrats, sans doctrine développée ; la méfiance envers les institutions mondiales tempère l'ouverture.
La propriété privée est protégée par le commandement « tu ne voleras pas », et l'impôt au-delà de la dîme est suspect. Presque aucune exception.
Rapport de force travail / capital périphérique
-70
Relations de travail régies par le contrat et les devoirs bibliques, sans rôle pour les syndicats ni le droit du travail étatique.
L'assistance relève de la dîme, de l'Église et de la famille ; la redistribution par l'État est un vol légalisé. Il reste un devoir de charité, pas un droit.
Défense d'une monnaie honnête gagée sur les métaux et hostilité à la création monétaire discrétionnaire, présentée comme une fraude condamnée par la Bible.
État et pouvoir
Préférence pour les échelons les plus proches, jusqu'au comté, et rejet du gouvernement fédéral comme usurpateur des sphères familiale et ecclésiale.
Le gouvernement civil est strictement borné par la loi de Dieu et par les autres sphères souveraines, famille et Église : un pouvoir fortement limité.
Application du code pénal biblique, peine de mort comprise pour des crimes moraux et religieux : dans son domaine étroit, l'État punit sans égard pour les libertés individuelles.
La loi est révélée et ne dépend pas des majorités, mais elle s'impose par la conversion et des magistrats élus, non par un gouvernement de clercs ou d'experts.Plage de -20 à +60 incertitude Les textes disent qui fait la loi, Dieu, mais peu qui la fait appliquer : la position oscille entre des élus convertis et une magistrature de savants.
Le gouvernement civil est une sphère parmi d'autres, chargée de punir le crime ; l'éducation, la santé et l'assistance reviennent à la famille et à l'Église.
Culture et société
Conception de l'appartenance nationale périphérique
-20
La nation idéale est une communauté d'alliance avec Dieu, qu'on rejoint par la foi, plus qu'un héritage ethnique.
L'État n'organise pas l'Église, qui reste une sphère distincte, mais il doit punir le blasphème et l'idolâtrie : une imposition de la religion sans religion d'État.
Rushdoony, 1973 · Ingersoll, 2015
Plage de +30 à +90 variabilité Entre les auteurs qui insistent sur la séparation institutionnelle de l'Église et de l'État et ceux qui détaillent la répression pénale des fautes religieuses.Autorité du mari et du père, hiérarchie des sphères voulue par Dieu : les différences de statut sont légitimes.
Restauration de la famille patriarcale biblique et des normes sexuelles de l'Ancien Testament. Borne de l'axe.
Reconnaissance politique des appartenances périphérique
-50
Une même loi pour tous, sans reconnaissance juridique des groupes : l'égalité formelle devant la loi biblique.
Seule la loi biblique fait autorité ; la loi humaine n'est légitime que si elle l'applique. Borne de l'axe.
International
Interventionnisme extérieur sans position
+0
Pas de doctrine de la guerre ou de l'intervention extérieure propre au mouvement. La valeur est une convention.
Ouverture aux migrations sans position
+0
La doctrine ne formule pas de politique d'immigration. La valeur est une convention.
Rejet des institutions internationales comme tentative de gouvernement mondial humaniste, contraire à la souveraineté de Dieu.
Écologie
Moyens de la transition écologique périphérique
-60
Refus de la contrainte réglementaire au profit du marché et de l'innovation, dans la continuité de la position économique.
Le mandat de domination de la Genèse confie la terre à l'homme pour qu'il la mette en valeur ; l'écologisme est suspect de paganisme.
Pour aller plus loin
- Building God's Kingdom: Inside the World of Christian ReconstructionL'étude la plus complète du mouvement, de Rushdoony à son influence sur l'école à la maison et le Tea Party. Montre comment une théocratie assumée s'allie à l'économie libertarienne, ce qui défait l'équation entre religion au pouvoir et gros État.
- Le texte fondateur du reconstructionnisme : la loi de l'Ancien Testament doit régir la société, y compris son droit pénal, mais par un gouvernement civil réduit à la justice, la famille et l'Église prenant en charge le reste.
- Une mise au point utile sur un mot piège : le libertarianisme de droite et le libertarianisme de gauche partagent le principe de propriété de soi et divergent entièrement sur la propriété des ressources naturelles. Illustration exacte de ce que ce projet cherche a montrer.