Nouvelle Droite
1968-aujourd'hui, France puis Europe (GRECE)
Un courant intellectuel de droite radicale qui oppose la diversité des peuples à l'universalisme libéral et égalitaire : droit à la différence, Europe fédérale des régions, critique de la société de marché, écologie et retour aux racines pré-chrétiennes.
Confiance du positionnement : basse
Comparer cette doctrine à une autre position
Points contestés
- Le courant se présente comme une école de pensée « métapolitique », ni de droite ni de gauche ; ses critiques y voient un racisme reformulé en droit à la différence. La fiche positionne ce que disent ses textes, en s'appuyant sur les analyses critiques pour les lire, sans trancher ce débat.
- Les positions ont bougé, de l'anti-égalitarisme des années 1970 au communautarisme et à l'écologie des années 2000. La fiche suit le manifeste de 1999, seule synthèse doctrinale, et signale les déplacements.
- Fiche sensible, à faire relire par des lecteurs de sensibilités différentes avant publication, comme les autres fiches signalées dans le projet.
Positions, axe par axe
Chaque curseur est suivi de ce qui le justifie et des références qui permettent de le contester. Une position sans explication ne serait pas vérifiable.
Économie
Coordination économique périphérique
+10
L'économie doit être mise « au service des peuples » et subordonnée au politique : le marché n'est pas un principe d'organisation sociale, mais aucune planification n'est proposée.
Priorité à l'autosuffisance et aux marchés intérieurs, nationaux et régionaux, et fin de la division internationale du travail : le manifeste veut soustraire les économies locales au marché mondial et aux institutions financières internationales.
Propriété des moyens de production périphérique
+10
Ni collectivisation ni défense du capitalisme : le manifeste veut renforcer un « troisième secteur » de coopératives et de mutuelles, entre les économies étatiques inefficaces et les marchés hyperconcurrentiels.
Rapport de force travail / capital périphérique
+15
Critique du salariat comme mode principal d'intégration, et réduction négociée du temps de travail pour partager l'emploi. Le capital est accusé d'utiliser le chômage contre les salariés, sans programme de cogestion ni d'autogestion.
Le manifeste propose d'étudier un revenu minimum versé à chaque citoyen de la naissance à la mort, sans contrepartie, et une taxe sur toutes les transactions financières. Le travail doit se dissocier peu à peu du revenu.
Règles ou discrétion en politique économique périphérique
+40
Une monnaie européenne unique, mais gérée par une banque centrale placée sous le contrôle de l'autorité politique : la monnaie est un instrument du pouvoir, pas une matière soustraite au choix.
État et pouvoir
Fédéralisme intégral et subsidiarité : les décisions se prennent au plus près, dans les régions et les communautés, contre l'État-nation jacobin tenu pour le modèle de l'homogénéisation.
Force des contre-pouvoirs périphérique
+20
Critique de l'« idéologie des droits de l'homme » et du pouvoir des juges au nom de principes universels : la décision politique d'un peuple ne doit pas être bornée par des normes abstraites.
Libertés individuelles et ordre public périphérique
+25
La paix civile, sécurité à l'intérieur et protection à l'extérieur, est « le premier but de toute action politique », devant le choix entre liberté et égalité. Mais aucun programme d'ordre public n'est proposé.
Ne pas se contenter de la démocratie représentative : démocratie participative à tous les échelons, référendum, et combat contre la « nouvelle classe » des experts et des gestionnaires de la mondialisation.
Étendue des missions de l'État périphérique
+10
Le manifeste compte sur des réseaux de coopération et d'entraide entre la société et un État-providence jugé monopolistique : un revenu garanti, mais une action publique déléguée aux communautés.
Culture et société
L'identité est un héritage que l'on ne choisit pas, mais elle est européenne et régionale plus que nationale : le courant critique le nationalisme d'État tout en fondant l'appartenance sur l'origine et la culture.
Intervention de l'État dans le fait religieux sans position
+0
Aucune doctrine sur le régime des cultes : le paganisme revendiqué est une référence culturelle, pas un programme d'État.
La préface de Vu de droite définit la droite par l'éloge de la diversité du monde et des inégalités qui en résultent. Le manifeste de 1999 reprend une hiérarchie des modes de vie dans la cité, sur le modèle tripartite indo-européen, mais nie toute hiérarchie des races.
Critique de la modernité et de l'idéologie du progrès, sans traditionalisme catholique : le manifeste défend la différence des sexes contre les théories du genre, mais aussi un « féminisme différentialiste » qui inclut le droit à l'avortement.
Le droit à la différence des peuples et des cultures est le principe central. Pour les populations immigrées installées, le manifeste propose un « modèle communautarien » qui reconnaît les identités ethnoculturelles dans l'espace public, au lieu de l'assimilation jacobine.Contesté : Cette position place le courant au même endroit que le multiculturalisme libéral, pour des raisons opposées : l'un reconnaît les groupes pour protéger les individus qui en sont membres, l'autre pour préserver des cultures séparées. Taguieff y voit un « racisme différentialiste » ; c'est une limite de l'axe, qui mesure la reconnaissance et non sa finalité.
La démocratie place « dans le peuple » la source de la légitimité du pouvoir. Le courant tient le christianisme pour la matrice de l'universalisme moderne et se réclame d'un paganisme culturel, pas d'une loi révélée.
International
Refus de l'universalisme missionnaire de l'Occident, des croisades aux droits de l'homme : un monde multipolaire de civilisations, et une Europe associée à la Russie plutôt qu'alignée sur la puissance américaine.
L'immigration massive est un déracinement, indésirable pour les immigrés comme pour les peuples d'accueil : le manifeste veut des politiques restrictives et une coopération avec les pays de départ, et juge « illusoire » d'attendre le départ des populations installées.
L'Europe doit s'organiser en structure fédérale, qui décide de la diplomatie, de la défense et des grandes questions économiques, contre l'« Europe des nations » comme contre l'Europe technocratique et marchande de l'Union réelle.
Écologie
Normes contraignantes pour la biodiversité et la pollution, taxation des pollueurs à proportion des dommages, relocalisation de l'alimentation : la contrainte et la sobriété plus que l'innovation, le manifeste refusant technophobie comme technophilie.
« Dans un monde fini, il y a des limites à la croissance » : le manifeste rejette l'idéologie du progrès illimité et veut dépasser l'anthropocentrisme moderne, la nature étant un partenaire et non un objet. Position proche de l'écologie politique, pour d'autres raisons.
Pour aller plus loin
- Sur la Nouvelle droite. Jalons d'une analyse critiqueL'analyse critique de référence, par le chercheur qui a décrit le « racisme différentialiste » : comment le droit à la différence retourne l'argument antiraciste. Indispensable pour lire la doctrine sans la reprendre à son compte.
- Where Have All the Fascists Gone?La Nouvelle Droite étudiée comme projet métapolitique : ses emprunts à la gauche, son européisme, son écologie, et la continuité débattue avec le fascisme. Elle documente les positions les plus inattendues de la fiche.
- Manifeste pour une renaissance européenneLa seule synthèse doctrinale du GRECE, écrite pour ses trente ans : droit à la différence des peuples, critique du libéralisme et de la société de marché, fédéralisme intégral et Europe des régions, écologie. La source primaire des positions de la fiche.
Sources de la fiche
Benoist, 2000 · Benoist, 1977 · Taguieff, 1994 · Bar-On, 2007