Distributisme
1900-1950, Royaume-Uni
Ni concentration capitaliste ni propriété d'État : la propriété doit être répartie le plus largement possible, entre petits propriétaires, artisans et coopératives.
Confiance du positionnement : basse
Comparer cette doctrine à une autre position
Points contestés
- Courant sans réalisation à l'échelle d'un État : le positionnement décrit un programme écrit. Il figure au corpus parce qu'il occupe une région de l'espace que peu de doctrines occupent, pas pour son poids historique.
- Confiance basse : la littérature est essentiellement composée d'essais polémiques, sans corpus doctrinal systématique.
Positions, axe par axe
Chaque curseur est suivi de ce qui le justifie et des références qui permettent de le contester. Une position sans explication ne serait pas vérifiable.
Économie
Marché de petites unités, régulé par des guildes et des règles professionnelles plutôt que par un plan.
Préférence pour la production locale et méfiance envers le grand commerce international, jugé favorable à la concentration.
Position mal rendue par l'axe et qu'il faut lire avec attention : le distributisme veut plus de propriétaires privés, pas moins. Il est donc du côté privé, tout en s'opposant frontalement au capitalisme de concentration.
Le travailleur doit être propriétaire de son outil : coopératives, artisanat, exploitation familiale. Position haute obtenue sans socialisation.
Redistribution du patrimoine plutôt que du revenu : c'est l'accès à la propriété qui doit être élargi, pas seulement les transferts monétaires.
Règles stables de droit de la propriété et des professions, plutôt qu'un pilotage conjoncturel.
État et pouvoir
Subsidiarité poussée : la décision appartient à la commune, à la paroisse, à la corporation. Position très décentralisatrice.
Dispersion du pouvoir économique et politique comme principe général, appliqué aussi aux institutions.
Libertés individuelles et ordre public sans position
+0
Pas de doctrine pénale ; attachement aux libertés locales et aux mœurs traditionnelles à la fois. Position neutre.
Méfiance envers les experts et les grandes administrations, préférence pour la décision locale par les intéressés.
État limité, dont la mission principale est d'empêcher la concentration et de protéger les petites unités.
Culture et société
Conception de l'appartenance nationale périphérique
+0
Peu de doctrine de l'appartenance ; l'attachement est local et religieux plutôt que national. Position neutre.
Place publique reconnue à l'Église, sans théocratie ni religion d'État.
Égalité par la diffusion de la propriété, non par le nivellement des revenus. Position modérément égalitaire, obtenue par un moyen inhabituel.
Idéal explicitement rétrospectif, tourné vers une société d'artisans et de paysans antérieure à l'industrialisation.
Valorisation des communautés locales et professionnelles comme sujets de droit. Position légèrement particulariste.
Fondement explicitement chrétien, dans la filiation de la doctrine sociale de l'Église.
International
Hostilité à l'impérialisme et aux guerres de puissance, cohérente avec la méfiance envers les grandes organisations.
Ouverture aux migrations périphérique
+10
Pas de doctrine ; l'attachement au local incline légèrement vers la stabilité des populations. Position quasi neutre.
Méfiance envers les grandes structures, économiques comme politiques, y compris internationales.
Écologie
Sobriété et retour à des échelles petites plutôt qu'innovation technique. Position déduite, cohérente avec l'ensemble.
Critique du machinisme et de la production de masse, valorisation de l'agriculture paysanne : une écologie avant la lettre, sur des motifs religieux et esthétiques.
Pour aller plus loin
- Le distributisme exposé par son principal vulgarisateur : ni concentration capitaliste ni propriété d'État, mais propriété largement répartie. Le cas type d'une doctrine que l'axe gauche/droite ne sait pas placer, et qui n'existe que si l'on sépare propriété et coordination.
- Le texte fondateur de la doctrine sociale de l'Église, et un cas d'école pour ce projet : il défend la propriété privée contre le socialisme ET le salaire juste, les syndicats et l'intervention publique contre le libéralisme. Deux positions que l'axe unique rend contradictoires.
- Gouvernance des biens communs. Pour une nouvelle approche des ressources naturellesLa démonstration, sur des cas réels, que des communautés gèrent durablement des ressources communes sans les privatiser ni les nationaliser. Une troisième voie sur l'axe propriété qui n'est ni le marché ni l'État, et le principal argument pour ne pas traiter cet axe comme binaire.