Démocratie chrétienne
1945-aujourd'hui, Europe
Économie sociale de marché, subsidiarité, famille et corps intermédiaires : ni libéralisme intégral ni socialisme, une troisième voie revendiquée comme telle.
Confiance du positionnement : moyenne
Comparer cette doctrine à une autre position
Points contestés
- Le courant a beaucoup évolué : les partis démocrates-chrétiens contemporains sont souvent plus libéraux économiquement que leur doctrine d'origine. La fiche décrit la doctrine, pas la pratique des partis actuels.
Positions, axe par axe
Chaque curseur est suivi de ce qui le justifie et des références qui permettent de le contester. Une position sans explication ne serait pas vérifiable.
Économie
Marché encadré par la loi et par les corps intermédiaires ; ni plan ni laissez- faire.
Le courant a porté la construction du marché commun européen dès les années 1950. Position ouverte, historiquement vérifiable.
Rerum novarum défend la propriété privée contre le socialisme, tout en la disant grevée d'une destination universelle des biens. Position modérée, argumentée des deux côtés.
Syndicats reconnus, participation des salariés et cogestion soutenues au nom de la dignité du travail. Position au-dessus du centre, rare à droite.
Salaire juste, allocations familiales, assurances sociales : une protection substantielle, organisée autour de la famille plutôt que de l'individu.
Attachement à la stabilité monétaire et à des cadres durables, dans la proximité de l'ordolibéralisme allemand.
État et pouvoir
La subsidiarité est un principe doctrinal explicite : ce que peut faire l'échelon inférieur ne doit pas remonter. Position décentralisatrice de principe.
Constitutions écrites, cours constitutionnelles et coalitions de gouvernement : les contre-pouvoirs sont l'architecture même du courant en Europe d'après- guerre.
Ordre social et respect des institutions, sans autoritarisme ; la modération est constitutive du courant après 1945.
Gouvernement par des partis de cadres et par la négociation entre corps constitués, plutôt que par consultation directe.
Périmètre large mais délégué : l'État finance, les associations, mutuelles et institutions confessionnelles opèrent.
Culture et société
Tension constitutive entre universalisme chrétien et enracinement national. Les deux se compensent, d'où une position neutre.
Enseignement confessionnel financé, place de l'Église dans le débat public, sans religion d'État. Intervention modérée.
Égale dignité des personnes affirmée, hiérarchies sociales et familiales admises. Position centrale, produit de deux principes contraires.
Défense de la famille et des mœurs héritées, dans un courant qui a néanmoins accepté la démocratie et le pluralisme.
Reconnaissance des communautés religieuses et de leurs institutions, dans un cadre de droit commun. Position quasi neutre.
Référence à une loi naturelle d'origine chrétienne, sans théocratie : la légitimité politique reste démocratique, son fondement moral ne l'est pas.
International
Attachement au multilatéralisme et à la paix, sans doctrine d'usage de la force.
Tension entre devoir d'accueil et attachement à la cohésion nationale. Position neutre, variable selon les pays et les périodes.
Le courant est le principal artisan de la construction européenne : Schuman, Adenauer, De Gasperi. Position fédéraliste, la plus basse du corpus avec le multiculturalisme libéral.
Écologie
Préférence pour la responsabilité et l'innovation plutôt que pour la contrainte. Position modérée.
La notion d'écologie intégrale a introduit tardivement une sensibilité environnementale, sans remettre en cause la croissance.
Pour aller plus loin
- Le texte fondateur de la doctrine sociale de l'Église, et un cas d'école pour ce projet : il défend la propriété privée contre le socialisme ET le salaire juste, les syndicats et l'intervention publique contre le libéralisme. Deux positions que l'axe unique rend contradictoires.
- Le texte qui formule le principe de subsidiarité : ce qu'un échelon inférieur peut faire ne doit pas être confié à un échelon supérieur. Origine directe d'un principe repris ensuite par les traités européens, dans un tout autre contexte.
- The Three Worlds of Welfare CapitalismLa typologie qui montre qu'il n'existe pas un axe unique plus ou moins d'État social : les modèles libéral, corporatiste-conservateur et social-démocrate diffèrent par leur logique, pas seulement par leur montant. Argument direct contre la réduction de l'État social à un curseur de dépense.