Contre-révolution catholique
1796-1870, France et Savoie
Le pouvoir vient de Dieu, la société a une constitution naturelle que la raison humaine ne peut que corrompre, et la Révolution est un châtiment. Monarchie héréditaire, catholicisme d'État, ordres et corps intermédiaires, autorité du pape sur les rois.
Confiance du positionnement : moyenne
Comparer cette doctrine à une autre position
Points contestés
- Maistre et Bonald ne disent pas tout à fait la même chose : Maistre est ultramontain et place le pape au-dessus des souverains, Bonald construit une théorie de la société où la monarchie française est le modèle. La fiche retient ce qu'ils partagent et marque d'une plage les points où ils s'écartent.
- L'économie n'est pas un objet de la doctrine. Les positions économiques sont déduites de la défense de la propriété foncière, des corps et de la charité ; elles sont périphériques ou sans position, jamais structurantes.
- Compagnon insiste sur ce qui sépare les contre-révolutionnaires des conservateurs : ils ne veulent pas conserver l'ordre présent, mais restaurer un ordre perdu. La fiche les place donc au bout de l'axe tradition-transformation, pas au voisinage de Burke.
Positions, axe par axe
Chaque curseur est suivi de ce qui le justifie et des références qui permettent de le contester. Une position sans explication ne serait pas vérifiable.
Une bande autour du point : la position n'est pas un point. incertitude : on sait mal où placer la position ; elle est un point, quelque part dans la bande. variabilité : la position bouge dans la bande, selon l'époque ou la variante. Méthode
Économie
Coordination économique périphérique
-20
Hostilité au marché livré à lui-même, qui dissout les corps, mais aucune idée de planification : l'économie est encadrée par les métiers, les coutumes et la charité. Position de régulation par les corps plutôt que par l'État.Plage de -60 à +20 variabilité Entre un légitimisme agrarien qui se contente du marché rural et les premiers catholiques sociaux qui veulent rétablir les corporations pour l'encadrer.
Ouverture commerciale périphérique
+30
Bonald préfère la société agricole à la société commerçante, qu'il juge instable et corruptrice. Méfiance envers le commerce plutôt que doctrine protectionniste.
Propriété des moyens de production périphérique
-60
La propriété, surtout foncière, est la base de la famille et de la société politique chez Bonald ; les biens d'Église et des corps sont défendus contre leur vente révolutionnaire. Privé, avec des propriétés collectives de corps.
Rapport de force travail / capital périphérique
-30
Devoirs réciproques du maître et de l'ouvrier dans un ordre paternel, contre la liberté contractuelle nue issue de la Révolution, mais sans aucun droit collectif des travailleurs.
Redistribution des richesses périphérique
-30
La pauvreté relève de la charité chrétienne, des œuvres et du patronage, non d'un droit à l'égalisation. Un filet réel, mais qui n'est pas une redistribution publique.
Règles ou discrétion en politique économique sans position
+0
Axe anachronique : la question d'une politique économique à règles fixes ou discrétionnaire ne se pose pas dans ces termes avant la macroéconomie. La valeur est une convention.
État et pouvoir
Défense des provinces, des coutumes et des corps contre la centralisation jacobine et napoléonienne, qui est pour Bonald l'œuvre même de la Révolution.
Souveraineté une et absolue, sans constitution écrite ni juge au-dessus du roi. Seul le pape peut délier les sujets de leur obéissance : un contre-pouvoir spirituel, pas une limite institutionnelle.
Refus de la liberté de la presse et de conscience, éloge de l'autorité et du châtiment : chez Maistre, le bourreau est la pierre angulaire de la société.
Rejet complet de la souveraineté du peuple. Le pouvoir revient au roi par l'hérédité, ce qui n'est pas une compétence : l'axe ne prévoit pas ce cas, et la position haute ne dit que le refus du peuple.
Bonald, 1796 · Christiano, 2024
Plage de +30 à +80 incertitude L'hérédité se projette mal entre peuple et compétence : on peut la lire comme un simple refus de la démocratie, ou comme une confiance dans un corps formé à gouverner.Le roi règne, juge et défend ; l'éducation, l'assistance et la morale reviennent à l'Église, à la famille et aux corps. L'ordre est total, mais il n'est pas porté par l'État : la collectivité politique se charge de peu.
Culture et société
Contre l'homme abstrait des Lumières, la nation est un héritage de sang, de foi et d'histoire que nul ne choisit. Maistre dit n'avoir jamais vu d'homme, seulement des Français ou des Russes.
Catholicisme religion d'État, refus de la tolérance comme principe, Église chargée de l'enseignement : l'État protège et impose la vraie religion.
Hiérarchie voulue par Dieu entre le roi et les sujets, le père et la famille, le clergé et les laïcs. L'égalité est l'erreur fondatrice de la Révolution.
Il ne s'agit pas de conserver, mais de restaurer l'ordre détruit par la Révolution. Borne de l'axe, et différence avec le conservatisme.
Une société d'ordres et de corps, où chacun a le statut de son rang : l'exact contraire de l'égalité abstraite devant la loi.
Toute souveraineté vient de Dieu, et une constitution écrite par les hommes est une absurdité. La loi civile n'a d'autorité que conforme à l'ordre divin.
International
Soutien à l'intervention des monarchies pour rétablir les trônes légitimes, dans l'esprit de la Sainte-Alliance, sans doctrine générale de puissance.
Ouverture aux migrations sans position
+0
Axe anachronique : la question d'une politique d'immigration ne se pose pas dans ces termes au début du XIXe siècle. La valeur est une convention.
Chez Maistre, le pape est l'arbitre des souverains temporels : une autorité supranationale, spirituelle mais réelle. Ce n'est pas un transfert à une institution internationale au sens moderne, d'où une position modérée.Plage de -60 à +40 variabilité De l'ultramontanisme de Maistre, qui soumet les rois au pape, au royalisme gallican, qui défend l'indépendance de la couronne face à Rome.
Écologie
Moyens de la transition écologique sans position
+0
Axe anachronique : la transition écologique n'est pas une question pour cette doctrine. La valeur est une convention.
Priorité écologique sans position
+0
Axe anachronique : l'arbitrage entre production et environnement n'existe pas comme question politique pour cette doctrine. La valeur est une convention.
Pour aller plus loin
- Les Antimodernes. De Joseph de Maistre à Roland BarthesUne lecture accessible des traits communs de la pensée contre-révolutionnaire : anti-Lumières, pessimisme, péché originel. Utile pour ne pas confondre la contre-révolution avec le simple conservatisme, qu'elle méprisait.
- La théorie la plus systématique de la contre-révolution : une constitution naturelle de la société, faite de la famille, de la religion et de la monarchie, que la volonté humaine ne peut que corrompre. On y lit la défense des corps intermédiaires et des libertés provinciales contre la centralisation.
- La souveraineté vient de Dieu et l'infaillibilité du pape en est la clef de voûte : le pape y devient l'arbitre des souverains. Un texte qui oblige à distinguer la source de la légitimité de l'organisation de l'État, et qui défend, deux siècles avant l'Union européenne, une autorité au-dessus des rois.